Sujet : En quoi la maîtrise du feu relève-t-elle de la culture ?

Extrait du corrigé : Selon Bacon et Descartes dans Le discours de la méthode, l'homme se fait possesseur de la nature par la technique : par elle, la nature est mise au service de l'homme.   II/ La culture surpasse et englobe cependant la technique   La technique sert de support à la culture   Les innovations techniques aboutissent à faire émerger d'autres formes de culture. Ainsi, la découverte du feu s'est traduite par une sacralisation, une ritualisation magique de cette innovation. De même, l'invention de la machine à imprimer par Gutenberg, ou du cinéma par les frères Lumière, n'ont été que le point de départ et le support de créations artistiques constitutives de la culture. Car au-delà de l'innovation technique, ce qui distingue l'homme de l'animal c'est sa capacité à n'être pas seulement présent au monde, mais à se le représenter.   La technique n'est qu'un des éléments de la culture   La technique apparaît donc relevant de la culture sans en avoir l'exclusivité. La magie, la religion, l'art, les constructions sociales, apparaissent comme autant d'éléments constitutifs de la culture humaine, en ce que celle-ci est une prise de distance de l'homme par rapport au monde qui l'entoure. Par la culture, l'homme prend du recul par rapport à ce monde dans lequel il est plongé pour le représenter, l'interpréter, éventuellement le changer.   III/ La culture doit penser la technique afin de n'être pas menacée par elle   Le développement inconsidéré de la technique peut mettre en danger la culture   Hans Jonas, dans Le principe responsabilité : une éthique pour la civilisation technologique, décrit le double pouvoir du progrès technique, à la fois facteur de progrès et de destruction. Le développement spontané d'une science spécialisée aboutit en effet à une autonomisation de la technique, qui échappe au pouvoir même de l'homme.